盧傑樺的詩歌形式不算很實驗、很後現代、很形式主義，但你可以看到他的藝高人膽大，以及對建立個人風格的遠見和努力。讀他的組詩，平靜處聽到意韻悠長的民謠，轉折處聽到史詩式的鋪陳，戲謔處聽到雷鬼和嘻哈，激昂處聽到重金屬搖滾，昇華處近乎是一曲美國南部敎會的聖詩騷靈。他大概是澳門少數致力探索詩歌音樂性的詩人之一。

等火找到水為止

藍調影響了盧傑樺的詩歌形式，宗敎和切·格瓦拉影響了他的詩歌內容，所以他的詩中充滿對愛和犧牲的強調，以及大量《聖經》經文、革命英雄事蹟和神話典故的運用。

“宗敎的確改變了我。我的創作多少也得益於我的敎育工作，因為它需要對人的心理和行為進行大量觀察。我的詩中常常有很鮮明的‘人’的存在，特別着重呈現小人物、典型人物的多面性，好像澳門街常見到的小商店阿姨，或不可能在本土出現的拳王阿里、切·格瓦拉等，這些人都在默默地犧牲自己而對人類有所貢獻。我現在工作也好，詩歌創作也好，都很少計較自己的得失。這也是一種革命，一種犧牲精神。”

這種犧牲精神，幾年前他在個人詩集《等火抓到水為止》中提過：“火與水是愛最形象的詮釋。火要怎樣才可以抓到水？愛要怎樣呈現才不會彼此傷害？是我這些年來不斷尋求的。”聽來就像他筆下那個希臘神話英雄薛西弗斯，不斷推石上山又徒勞無功。我問他，那麼現在有答案了嗎？

“還在追問中。火和水，就像愛和恨、和諧與破壞；只能不斷尋求，又沒有結果，這就是人的無助之處。只能不斷尋問直至死去。詩在當代是很無力的，詩人的工作也僅此而已。”

等火抓到水為止(節錄)

——— 給I. M.一首關於愛與死的革命歌

二、我喝一口馬黛茶，才叼着我剛燃起的雪茄 *

(一)

 “堅強起來，才不會丢失溫柔。”—— 切

（在一個切格瓦拉的早晨。）我喝一口馬黛茶，又點燃一支

雪茄，手指輕輕彈落煙葉生前死後的骨灰，如花火乍現

從古巴的哈瓦那到玻利維亞的猶羅山峽，從拉波特拉撒牌羸弱的

摩托車到格瑪拉號行將就木、行即入水的木船，從流浪

到革命，從生到死。我願意用接近生命盡頭的氣息

發現生命、發掘生命、發動生命。因為生者才了解生命，正如死者

可以看見一切的死亡。點燃一支火炬，管它熄滅，還是化成灰？

從反巴蒂斯塔政權到反帝國主義，從哮喘病發作的存在到

九顆子彈入侵死亡。從堅強到溫柔，從火到水，從雪茄

到馬黛茶，目光總如貝蕾帽上的星，孤獨一個，卻是

最明亮、最潔白、最具穿透力。一如水中的篝火

1967年10月9日清晨，那時那刻，他在想甚麼？

他在想，火或水是不朽的！

資料來源:澳門日報